احاديث معصومين (ع)
ويژگيهايى از پيامبران در حضرت مهدي عليه السلام
امام حسين (عليه السلام) فرمودند: فى القائم منا سنن من الانبياء... فاما من نوح فطول العمر و اءما من ابراهيم فخفاء الولادة و اعتزال الناس و اما من موسى فالخوف و الغيبة و اءما من عيسى فاختلاف الناس فيه و اءما من ايوب فالفرج بعد البلوى و اءما من محمد فالخروج بالسيف. در قائم ما سنتها و ويژگيهايى از پيامبران وجود دارد: از نوح (عليه السلام) عمر طولانى، از ابراهيم (عليه السلام) مخفى بودن و ولادت و دورى گزينى از مردم، از موسى (عليه السلام) ترس و غيبت، از عيسى (عليه السلام) اختلاف مردم درباره او، از ايوب (عليه السلام) گشايش پس از گرفتاريها، و از محمد (عليه السلام) قيام با شمشير. كشف الغمة، ج 3، ص 329.
وضعیت سایت
بازدیدکنندگان : 1815688
آمار بازدیدکنندگان
117امروزmod_vvisit_counter
1698دیروزmod_vvisit_counter
7611این هفتهmod_vvisit_counter
10343هفته گذشتهmod_vvisit_counter
37515این ماهmod_vvisit_counter
153324ماه گذشتهmod_vvisit_counter
4219497کل بازدیدهاmod_vvisit_counter

بازدیدکنندگان: 79 مهمان حاضر
IP شما: 54.80.8.44
 , 
امروز: 31 فروردین 1397
صفحه اصلی

جدیدترین مطالب

مطالب پر بیننده

سایت علوم قرآنی و حدیث

بهشت فردى و اجتماعى در قرآن

شناخت قرآن کریم - مقالات

آرمان‌شهر‌ آسمان

فرزاد بالو

با نگاهى هر چند گذرا به تاريخ بشري، يكى از مهم‌ترين مسائلى كه ذهن و ضمير عقلا و عموم افراد انسانى هر قومى را به خود مشغول داشته است، دغدغه نيل به سعادت فردى و اجتماعى است. اساسا آرزوى دست يافتن به وضع مطلوب ناموجود، آدمى را بر آن داشته است تا لب به گله و شكايت بگشايد. بنابراين مي‌‌توان گفت انديشه درباره بهشت فردى و اجتماعي، قدمت زيادى دارد. اين مقاله بر آن است تا فارغ از آرمان‌شهرهاى ديروز و فردا، اكنون و امروز را از نظرگاه اسلام و با تاكيد بر آموزه‌هاى قرآنى آن، به داورى بنشيند. البته همچنان كه در موضوع مقاله آمده است، در اين مجال، صرفا بر كليات اشارت رفته است وگرنه اين موضوع، جاى بسط و تجزيه و تحليل به مراتب بيشترى دارد. ناگفته پيداست كه سعادت فردى و اجتماعى نوع انساني، بسته به اين‌كه تحت تاثير چه جهان‌بيني و ايدئولوژي- بشرى يا آسماني- قرار داشته باشد تعاريف متفاوتى خواهد داشت. در اين ميان و به ويژه در اديان آسماني، نسبتى كه فرد با دنيا و در ادامه با آخرت يا سراي پس از مرگ پيدا مي‌‌كند نقش تعيين‌كننده‌اى دارد. اما آنچه كه در سراسر عمر چهارده قرنه اسلام، همواره مورد توجه و تاكيد پيروانش قرار داشته است اين عقيده بوده كه اسلام دين ميانه‌روى است و در اين مكتب آخرت به نفع دنيا و نه دنيا به سود آخرت مصادره نمي‌شود و در واقع دنيا كشتگاه آخرت محسوب مي‌‌شود و بر لزوم بهره‌مندى از مواهب دنيوى انگشت تاييد نهاده مي‌‌شود  لاتنس نصيبك من الدنيا  (قصص/ 77) (و سهم خود را از دنيا فراموش مكن). در قرآن كريم، بهترين دعا، دعايى تلقى مي‌‌شود كه در آن بنده از خداوند، دنيا و آخرتى نيكو بطلبد، فارغ از اين‌كه در عرصه عمل و در شكل عينى آن، تصور و تصديق آرمانشهرى كه پايه و اساس ديني داشته باشد تا چه حد پذيرفتنى جلوه كند. اما با رجوع به آموزه‌هاى دينى و به ويژه - قرآن كريم- لااقل از نظر تئوريك، مي‌‌توان اثبات كرد كه شارع مقدس در پى دادن تعاليم و دستوراتى است كه در سايه آن بهشت فردى و اجتماعى يك مسلمان رقم بخورد و در نهايت به آرمان‌شهر زمينى دست پيدا كند.

آخرین بروزرسانی (یکشنبه, 16 خرداد 1389 ساعت 20:07)

ادامه مطلب...

 

نگاهى به اهداف و آثار ازدواج در قرآن

شناخت قرآن کریم - مقالات

مصطفى اسدى

مفهوم ازدواج

ازدواج، در عرف و شرع، پيمان زناشويى است كه براساس آن، براى مرد و زن در برابر هم، تعهدات اخلاقى و حقوقى پديد مى آيد كه سرپيچى (از بسيارى) از آن ها، عقوبت و كيفر درپى خواهد داشت.

در هر آيينى، ازدواج با قوانين و مقررات ويژه اى صورت مى گيرد و اسلام به آداب و رسوم ديگر اقوام احترام گذاشته است: «لكل قوم نكاح» از پيمان زناشويى در قرآن به «نكاح» نيز تعبير شده، و به دو معنا به كار رفته است: .1 آميزش جنسى (بقره/ 230؛ نساء/6).2 عقد ازدواج (نور/32)

اهداف و آثار ازدواج

حكمت ها و آثار مهمى بر ازدواج ترتب دارد، و قرآن در آياتى به آن ها پرداخته است. در برخى موارد، هرچند زن و مرد با يكديگر زندگى مى كنند، اهدافى كه بايد در زندگى آنان حاكم باشد، از ميان مى رود و دوطرف بدون آن كه بهره اى از زندگى مشترك ببرند، با يكديگر زندگى مى كنند برخى گفته اند: هرجا نشانه هاى الفت و حكمت هاى زوجيت چه در دنيا و چه در آخرت برقرار باشد، قرآن واژه زوجيت را به كار برده است. (روم/ 21/ فرقان/74؛ زخرف/70؛ بقره/25؛ يس/56)، و هرگاه جاى اين نشانه ها و حكمت ها را بغض و خيانت يا تفاوت عقيده زن و مرد با يكديگر پر مى كند، قرآن از كلمه «امرأه» استفاده كرده است) يوسف/30؛ تحريم/10و 11)، همچنين آن جا كه حكمت زوجيت (بقاى نسل انسان) از ميان برداشته مى شود، باز قرآن واژه «امرأه» را به كار برده است (ذاريات/25؛ مريم 4/ و 5؛ آل عمران/40)؛ بدين سبب دوباره وقتى اين حكمت سربرمى آورد و ثمره زوجيت به بار مى نشيند، باز قرآن تعبير را عوض كرده كلمه «زوج» را به كار مى برد. در آيه 40 آل عمران، زكريا به خدا خطاب مى كند كه همسرم نازا است: «و امرأتى عاقر»؛ ولى وقتى دعاى او اجابت مى شود، قرآن مى فرمايد: «واصلحنا له زوجه»

آخرین بروزرسانی (یکشنبه, 16 خرداد 1389 ساعت 20:07)

ادامه مطلب...

 

بهداشت روانى در قرآن

شناخت قرآن کریم - مقالات

على مرعشى

مباحث بهداشت روانى در قرآن به نحو بسيار گسترده اى مطرح شده اند. اين مباحث شامل موضع قرآن نسبت به مقوله بهداشت روان , روان شناسى شخصيت سالم (psychology of healthy personality), انحراف از سلامت روانى و مكانيسم هاى بروز و روش هاى اصلاح آن, و نيز شيوه هاى ارتقاء سلامت روانى (mental health promotion) و رشد عاطفى و عقلانى است.

در اين مقاله عنوان اول يعنى موضع قرآن نسبت به بهداشت روان, و عنوان دوم; يعنى روان شناسى شخصيت سالم در قرآن, به استناد آيات كريمه و با استفاده از تفاسير معتبر مورد بحث قرار گرفته اند.

موضع قرآن نسبت به مقوله بهداشت روانى

حتى يك نگاه اجمالى و سطحى به آيات قرآن نشان مى دهد كه سلامت روانى انسان يك موضوع بسيار اساسى در سراسر اين كتاب الهى است. اما براى اثبات اين كه هدف گيرى اصلى قرآن, بهداشت روانى است لازم است به نكات زير توجه شود:

آخرین بروزرسانی (یکشنبه, 16 خرداد 1389 ساعت 20:07)

ادامه مطلب...

 

جنين شناسى پزشكى و انطباق آن با آيات قرآن

شناخت قرآن کریم - مقالات

مريم شمس

مقدمه:

با كشف حقايق جديد در علم جنين‌شناسي، انسان در برابر اعجاز نهفته در قرآن كه به مراحل آفرينش جنين اشاره نموده ‌سر فرود آورده، چرا كه اينگونه مطالب در چهل و اندي آيه و ده‌ها حديث شريف آمده و در طول پانزده قرن خطوط اصلي در زمينه اين علم را ترسيم نموده و هم اكنون آن را علم جنين‌انساني مي‌نامند. هرقدر كه انسان در مطالعه‌ي آيات كريمه‌ي قرآن كه به علوم مختلف اشاره نموده، تعمق كند و آن را با حقايق ثابت علمي كه به تدريج كشف مي‌شود مقايسه نمايد، ايمان و يقين وي به خداوند و قرآن و آنچه رسول خدا (ص) از جانب خداوند آورده مي‌شود. دكتر كيث‌‌مور استاد تشريح و جنين‌شناسي در دانشگاه اوتاواي كانادا بر اين عقيده است كه: «هر چه انسان حقايق جديدتري را كشف كند در واقع مي‌بيند كه همان حقايق موجود در قرآن را تكرار كرده است1.»

علم جنين‌شناسي مطالعه خلقت انسان از ابتداي تشكيل تخمك لقاح يافته با اسپرم تا انتهاي تشكيل جنين و خروج آن از رحم مادرش بعد از نه ماه است.

تاريخ شروع اين علم با چنين معنايي به قرن هفدهم بر مي‌گردد، زمانيكه ميكرسكوپ به دست دو دانشمند به نام‌هاي هام و هوك در سال 1677 اختراع شد كه درخلال آن اسپرم مرد را كشف كردند. سپس دانشمندي به نام دوگراف، تخمك را كشف كرد كه نام وي را بر آن گذاشتند و فوليكول دوگراف نام گرفت. نقش اصلي تخمك و اسپرم، در اواخر قرن هفدهم شناخته شد و مراحل مختلف تكامل جنين و تفاصيل دقيق تشريحي آن در قرن بيستم آشكار شد و علم روز به روز در اين زمينه مطالب جديدتري را كشف مي‌كند.

آخرین بروزرسانی (یکشنبه, 16 خرداد 1389 ساعت 20:07)

ادامه مطلب...

 

کتب اربعه ي حديث شيعه

اخبار - اخبار مهم

 

نويسنده : کاظم مدير شانه چي

 

حديث يکي از مهمترين ارکان و مباني احکام و قوانين اسلام بلکه پايه و اساس بيشتر علوم اسلامي است .
چه ، حديث منحصر به احکام نبوده ، بلکه شامل مباحث الهي و اخلاق و تفسير قرآن و سيره ي رسول اکرم و شرح غزوات و حوادث تاريخي ديگر مي گرديد . تفسير خود يک قسمت از حديث به شمار مي رفت و به قول احمد امين ، دانشمند معاصر مصري ، تمام معارف دين اسلام مشمول آن ماده ي پر مايه ( يعني حديث) بود . حتي در آغاز تدوين علوم و تفکيک آنها از يکديگر ، هر عملي مجموعه اي از احاديث بود که يه يک موضوع از قبيل فقه يا سيره يا تفسير مربوط بود و تدريجاً از قرن سوم به بعد ساير علوم ، از صورت حديث خارج گرديد . (1)
به همين جهت حديث از آغاز مورد توجه مسلمين قرار گرفت و در فرا گرفتن و حفظ آن اهتمام و کوششي چشمگير به عمل آمد . چنان که بعضي صحابه ي رسول اکرم بيش از پنج هزار حديث از حفظ داشت و از اصحاب ، کساني که بيش از يکصد تا هزار حديث حفظ داشتند زياد بوده اند .
بديهي است اهتمام مسلمين به فرا گرفتن حديث ، که منبع احکام و ساير علوم اسلامي بوده است ، و وسعت نطاق حديث ، روز به روز فزون تر مي گرديد . هم از آن جهت که حديث مرجع احکام و علوم اسلامي بوده است و هم از آن لحاظ که دامنه ي اسلام گسترش مي يافت . به علاوه که جمعي از تابعين ( پيروان صحابه و کساني که درک محضر ياران رسول خدا نمودند ) سعي مي کردند احاديث پيغمبر را از تمام صحابه ي آن حضرت فرا گيرند رد رصورت که منبع استفاده ي اصحاب بيشتر نفس شريف نبوي بود.
منتهي تدوين و ضبت حديث به واسطه ي عللي (2) از نيمه ي سده دوم تمل گرديد. بدينسان که عمر بن عبدالعزير (خلافت از 99 تا 101 هجري) به فکر افتاد که احاديث پيغمبر را جمع آوري کند و به اين منظور بخشنامه اي به حکام ولايات صار کرد که هر حديثي که از رسول خدا به شخصي يا اشخاصي رسيده بنوسند. (3) و مخصوصاً مدينه که مرکز ثقل اسلامي و موطن رسول خدا و صحابه بزرگ آن حضرت بود بيشتر مورد اهتمام وي قرر گرفت.لذات نامه ي مخصوصي به ابي بکر،محمد حزمي قاضي مدينه نوشت که حديث پيغمبر را جمع نمايد. ولي از اين مجموعه اثري نيست وممکن است به واسطه ي کوتاهي دوران خلافت عرم بن عبدالعزيز (دو سال و پنج ماه) اين کار به آخر نرسيده باشد.(4)

آخرین بروزرسانی (جمعه, 13 فروردین 1389 ساعت 00:26)

ادامه مطلب...

 

معرفي توصيفي شبهات و ردود حول القرآن الکريم

شناخت قرآن کریم - مقالات

حسن حکيم باشي

شبهات و ردود حول القرآن الكريم. محمدهادي معرفة، مؤسسة التمهيد، قم المقدسة، الطبعة الاولي، 1423هـ، 2002 م، 608ص.
آية الله محمدهادي معرفت از چهره هاي برجسته و شناخته شده در عرصه فقه و تفسير و قرآن پژوهي است كه ده ها سال به تلاش علمي و تدريس و تأليف در اين سه زمينه همت گماشته و از رهاورد اين پويش علمي ده ها كتاب ومقاله به زبان عربي و فارسي به رشته تحرير درآورده است كه برخي از آنها مهم ترين منابع در زمينه مربوطه هستند. در عرصه قرآن پژوهي كتابهاي «التمهيد في علوم القرآن» و «التفسير و المفسرون في ثوبه القشيب» و ديگر كتابهاي استاد را مي توان برجسته ترين اثر عالمان شيعي در طول تاريخ متون اسلامي درباره علوم قرآني به شمار آورد. سخن در توصيف شخصيت و شرح حال زندگي علمي استاد و معرفي آثار و تأليفات ايشان مجالي فراخ تر مي طلبد.
اينك در اين مجال كوتاه، در پي بررسي و معرفي اثر تازه قرآني ايشان با عنوان «شبهات و ردود حول القرآن الكريم» هستيم. اين كتاب كه به تازگي و پس از سالها تلاش سخت كوشانه استاد انتشار يافته موسوعه اي ازمهم ترين شبهات وارده بر ساحت قدسي قرآن كريم است كه در طول سده هاي تاريخ اسلامي از سوي قرآن پژوهان و مستشرقان عرضه شده است. در اين ميان به جاي بررسي هاي پيراموني همچون استقراء و استقصاي شبهات و پارينه شناسي خاستگاه و آغاز پيدايش هر شبهه يا نخستين مطرح كنده آن، به اصل موضوع و گزيده ترين پاسخ با استوارترين روش پرداخته شده، چنان كه از ميان انبوه شبهه ها و خرده گيري هاي خرد و كلاني كه در اينجا و آنجا ديده مي شود، به بايسته ترين ها بسنده شده است.
كتاب يادشده به لحاظ پرداختن تخصصي و اختصاصي به شبهات پيرامون قرآن، نخستين كتاب از اين دست در تاريخ شيعه بوده كه به حق بايد انتشار آن را نقطه عطفي در تاريخ تحقيقات قرآني و بشارتي عظيم براي ره پويان اين رشته علمي به شمار آورد.
اينك پيش از معرفي اين اثر، شايسته است نيم نگاهي به ديدگاه كلي استاد در زمينه شبهه و شبهه پردازي بيفكنيم.

آخرین بروزرسانی (جمعه, 13 فروردین 1389 ساعت 00:18)

ادامه مطلب...